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GNU Free Documentation License Esso utilizza materiale tratto da http://fr.wikipedia.org/wiki/Adolescence Cronologia http://fr.wikipedia.org/Adolescence AdolescenceUn article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Groupe d'adolescents à Oslo, Norvège.
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Définition [modifier]L'adolescence est une phase de la vie humaine de transition entre l’enfance et l’âge adulte. La poussée hormonale de l'adolescence provoque une déstabilisation de l'équilibre de l'enfance qui a des conséquences sur tout le champ de la personnalité. Cette phase est marquée par des changements physiques (puberté puis fin de la croissance), affectifs (modification de la vie relationnelle), intellectuels (compréhension de la vie et de sa vie) et psychiques (recherche identitaire, acquisition progressive de l'autonomie). Dans l'espèce humaine, l'adolescence correspond à une particularité biologique. Comme chez la plupart des espèces animales de vertébrés, la croissance de l'individu n'est pas terminée avant la mise en route de la reproduction. L'adolescent est très différent des enfants de 6-13 ans. Ces deux fonctions sont consommatrices d'énergie. Chez l'espèce humaine, la reproduction est possible avant la fin de la croissance, ce qui induit une forte consommation d'énergie, et souvent une grande sensation de fatigue à cet âge. Cette fatigue adolescente est donc d'origine biologique, et ne doit pas être perçue comme de la paresse. Le mot vient du verbe latin adolescere qui signifie grandir vers(ad:vers,olescere:croitre,grandir) ou du nom adulescens, le jeune homme. L'adolescence est une période longue dans les sociétés où l'acquisition d'autonomie est tardive : une scolarité longue retardant l'entrée dans la vie active. Les âges de l’adolescence varient selon la culture :
Le passage à l’âge adulte peut être marqué par une cérémonie formelle dans certaines cultures :
Les adolescents en France [modifier]Les adolescents, ou « ados », passent très souvent par des phases de remise en question. Beaucoup passent chez un psychologue et d'autres commettent l'irréparable (deux suicides «<aboutis> » par jour en France dans cette tranche de la population). D'autres encore se rabattent sur la cigarette, en effet un jeune sur quatre fume régulièrement et depuis en moyenne l'âge de 14 ans. Enfin, ils sont aussi concernés par l'obésité puisque 20 % d'entre eux ont un problème de surpoids. Sur une note un peu plus positive, les 14–30 ans pratiquent beaucoup de sport (70 % des jeunes pratiquent un sport régulièrement). Enfin, l'émergence d'Internet a favorisé chez les ados la culture de la communication et de la rencontre de l'autre, notamment par l'intermédiaire des chats et forums de nombreux sites.
Voir aussi [modifier]
Articles connexes [modifier]
Références [modifier]
Liens externes [modifier] |
| Love Sms |
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GNU Free Documentation License Esso utilizza materiale tratto da http://en.wikipedia.org/wiki/I_love_you Cronologia http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=I_love_you&action=history I love youFrom Wikipedia, the free encyclopediaI love you is a phrase one uses to tell someone that he or she loves that person. I love you may also refer to:
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GNU Free Documentation License Esso utilizza materiale tratto da http://en.wikipedia.org/wiki/Love_%28cultural_views%29 Cronologia http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Love_%28cultural_views%29&action=history Love (cultural views)From Wikipedia, the free encyclopedia
The
heart, a frequent modern symbol of love
This page contains cultural views on the topic of love.
[edit] Cultural views
[edit] Chinese
In Confucianism, lian is a virtuous benevolent love. Lian should be pursued by all human beings, and reflects a moral life. The Chinese philosopher Mozi developed the concept of ai (愛) in reaction to Confucian lian. Ai, in Mohism, is universal love towards all beings, not just towards friends or family, without regard to reciprocation. Extravagance and offensive war are inimical to ai. Although Mozi's thought was influential, the Confucian lian is how most Chinese conceive of love. Gănqíng (感情), the feeling of a relationship. A person will express love by building good gănqíng, accomplished through helping or working for another. Emotional attachment toward another person or anything. Yuanfen (緣份) is a connection of bound destinies. A meaningful relationship is often conceived of as dependent strong yuanfen. It is very similar to serendipity. A similar conceptualization in English is, "They were made for each other," "fate," or "destiny". Zaolian (Simplified: 早恋, Traditional: 早戀, pinyin: zǎoliàn), "puppy love" or literally "early love," is a contemporary term in frequent use for romantic feelings or attachments among children or adolescents. Zaolian describes both relationships among a teenaged boyfriend and girlfriend, as well as the "crushes" of early adolescence or childhood. The concept essentially indicates a prevalent belief in contemporary Chinese culture that due to the demands of their studies (especially true in the highly competitive educational system of China), youth should not form romantic attachments lest they jeopardize their chances for success in the future. Reports have appeared in Chinese newspapers and other media detailing the prevalence of the phenomenon and its perceived dangers to students and the fears of parents.
[edit] JapaneseIn Japanese Buddhism, ai (愛) is passionate caring love, and a fundamental desire. It can develop towards either selfishness or selflessness and enlightenment. Amae (甘え), a Japanese word meaning "indulgent dependence", is part of the child-rearing culture of Japan. Japanese mothers are expected to hug and indulge their children, and children are expected to reward their mothers by clinging and serving. Some sociologists (most notably, Takeo Doi) have suggested that Japanese social interactions in later life are modeled on the mother-child amae. Linguistically, the two most common words for love are ai （愛）and koi (恋). Generally speaking, most forms of non-romantic love are expressed using the former, while romantic love is expressed using the latter. "Parental love", for example, is oya no ai (親の愛), while "to be in love with" is koi suru (恋する). There are of course exceptions. The word aijin (愛人) means "lover" and implies an illicit, often extra-marital relationship, whereas koibito (恋人) has the connotation of "boyfriend", "girlfriend", or "partner". In everyday conversation, however, ai (愛) and koi (恋) are rarely used because to many Japanese people the word "ai" sounds either overly dramatic or desperate. Rather than using ai shiteiru (愛している) or koi shiteiru (恋している) to say "I love you", for example, most Japanese would say daisuki desu (大好きです), which literally means "I really like you" -- suki (好き) being the same word used to express preferences for food, music, etc., as in sushi ga suki desu (寿司が好きです), or "I like sushi." Rather than diluting the sentiment, however, the implied meaning of "love" is understood.
[edit] GreekGreek distinguishes several different senses in which the word love is used. For example, ancient Greek has the words philia, eros, agape, storge and xenia. However, with Greek as with many other languages, it has been historically difficult to separate the meanings of these words totally. At the same time the ancient Greek text of the Bible has examples of the verb agapo being used with the same meaning as phileo. Agape (ἀγάπη agápē) means love in modern day Greek. The term s'agapo means I love you in Greek. The word agapo is the verb I love. It generally refers to a "pure", ideal type of love rather than the physical attraction suggested by eros. However, there are some examples of agape used to mean the same as eros. It has also been translated as "love of the soul". Eros (ἔρως érōs) is passionate love, with sensual desire and longing. The Greek word erota means in love. Plato refined his own definition. Although eros is initially felt for a person, with contemplation it becomes an appreciation of the beauty within that person, or even becomes appreciation of beauty itself. Eros helps the soul recall knowledge of beauty, and contributes to an understanding of spiritual truth. Lovers and philosophers are all inspired to seek truth by eros. Some translations list it as "love of the body". Philia (φιλία philía), means friendship in modern Greek, a dispassionate virtuous love, was a concept developed by Aristotle. It includes loyalty to friends, family, and community, and requires virtue, equality and familiarity. Philia is motivated by practical reasons; one or both of the parties benefit from the relationship. Storge (στοργή storgē) means affection in modern Greek; it is natural affection, like that felt by parents for offspring. Xenia (ξενία philoxenía), means hospitality in modern Greek, was an extremely important practice in ancient Greece. It was an almost ritualized friendship formed between a host and their guest, who could previously be strangers. The host fed and provided quarters for the guest, who was only expected to repay with gratitude. The importance of this can be seen throughout Greek mythology, in particular Homer's Iliad and Odyssey.
[edit] Latin
'Sacred Love versus Profane Love' by Giovanni
Baglione
The Latin language has several different verbs corresponding to the English word 'love'. Amare is the basic word for to love, as it still is in Italian today. The Romans used it both in an affectionate sense, as well as in a romantic or sexual sense. From this verb come amans, a lover, amator, 'professional lover', often with the accessory notion of lechery, and amica, 'girlfriend' in the English sense, often as well being applied euphemistically to a prostitute. The corresponding noun is amor, which is also used in the plural form to indicate 'love affairs' or 'sexual adventures'. This same root also produces amicus, 'friend', and amicitia, 'friendship' ed on mutual advantage, and corresponding sometimes more closely to 'indebtedness' or 'influence'). Cicero wrote a treatise called On Friendship (de Amicitia) which discusses the notion at some length. Ovid wrote a guide to dating called Ars Amatoria (The Art of Lovers), which addresses in depth everything from extramarital affairs to overprotective parents. Complicating the picture somewhat, Latin sometimes uses amare where English would simply say to like; this notion, however, is much more generally expressed in Latin by placere or delectare, which are used more colloquially, and the latter of which is used frequently in the love poetry of Catullus. Diligere often has the notion 'to be affectionate for', 'to esteem', and rarely if ever is used of romantic love. This word would be appropriate to describe the friendship between two men. The corresponding noun diligentia, however, has the meaning 'diligence' 'carefulness' and has little semantic overlap with the verb. Observare is a synonym for 'diligere'; despite the cognate with English, this verb and its corresponding noun 'observantia' often denote 'esteem' or 'affection'. Caritas is used in Latin translations of the Christian Bible to mean 'charitable love'. This meaning, however, is not found in Classical pagan Roman literature. As it arises from a conflation with a Greek word, there is no corresponding verb.
[edit] IndonesianIn Indonesia, the word Cinta literally means love and describes the interpersonal feeling of affection. In everyday conversation, Cinta gives more romantic and dramatic value, but in some condition, cinta kasih can describe a general love and compassion. Kasih literally means giving, however, Kekasih (kasih with infix -ek-) means a lover. However, in everyday conversation, sayang is used more generally as an expression of romantic affection.
[edit] Filipino ConceptsIn Filipino concepts love is expressed in a wide variety of terms. What is interesting, is that in Filipino culture, love is divided between purely personal and reciprocal variants. These terms are conveyed in the Tagalog, the most widely-spoken language in the Philippines beside English: Ibig is used to imply a fond love, and is used in to convey desire in an affection. An example is: "Umibig si Ningning kay Buboy" (Ningning loves Buboy). It is a commonly used term in casual conversation of the topic. Yet in courtship or between couples, the term "Iniibig kita" - "I love you" is understood to be an intimate, romantic love.(Cebuano language: Gugma) Mahal implies a highly valued affection. Its literal meaning is close to the English word "dear", in terms of expense, with an emphasis on that love being reciprocal. An example would be the phrase "Mahal kita" - "I love you". As well as being a main term for love between partners or in courtship, it is also the main term to express Platonic love. An example phrase is: "Mahalin mo ang iyong mga Magulang" (Love your parents.) Giliw is used to term a "yearning intent love" harboured personally for someone, declared or undeclared. It has connotations of personal loneliness when the partner or person for whom such feelings are directed towards, is absent. Used in situations to prove or emphasize a persons affections for another. It is also used as an endearing address similar to the English word "baby". Sinta is a confident reciprocal established romantic love between partners, where both partners consider an equally high affection for each other. Because sinta is an archaic term (equivalent linguistically to the Malay/Indonesian word Cinta, but differing in its exact connotation), it is considered malalim (deep) and poetic. Hence sinta is rarely used in everyday conversation, but may be used by couples in an address similar to the English terms "darling" or "dearest". Pagnanais is used to convey a heavy desire with a main focus on the partner or courtee. It places focus on the actor achieving a higher stage of affection, such as sinta, with the object of affection. In contrast to the other terms, the linguistic element of pagnanais, which has its root in nais (to want), is a more grave wanting love. Because of the root word's meaning, it is avoided as a term in conversation when referring to affections, but its rather used for "wanting and liking" a certain object.
[edit] The Urdu LanguageIn the Urdu language (the official language of Pakistan) there are several different words for love. Used in specific contexts they display the diverse levels of intensity of love. “Ishq” is the word that is used for the most intense form of love. Ishq is divided into two categories; “Ishq-e-ilahi” is the love for God and “Ishq-e-Majazi” is the love for another human being. Ishq is defined as unconditional and undying love for the other. “Pyar” and “Mohabbat” are two other more commonly used words to define love.
[edit] See also
[edit] References
[edit] External links
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GNU Free Documentation License Esso utilizza materiale tratto da http://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9duction Cronologia http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%A9duction&action=history SéductionUn article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.La séduction est le processus par lequel un ou des individus charment et attirent une ou des tierces personnes, souvent pour le plaisir de plaire, parfois en vue d'en obtenir quelque chose, des rapports sexuels ou une mise en couple par exemple. Aussi, d'un point de vue religieux, la séduction est souvent considérée comme une forme de tentation, une invitation à commettre un péché ou un acte immoral. Lorsqu'il n'est pas commercial, le processus de séduction se déroule typiquement au cours du flirt, ou marivaudage.
Les grands séducteurs [modifier]D'une façon générale, la séduction dans ce qu'elle a de plus noble et impressionnant est le plus souvent présentée comme un attribut masculin plutôt que féminin. L'attirance exercée par une femme est en effet très rapidement comparée à une forme d'incitation à la débauche ou au viol dans les sociétés encore marquées par le patriarcat. On parlera ainsi très souvent de beauté chez la femme pour désigner ce que l'on appelle séduction chez l'homme, comme si le mérite d'avoir développé une aura personnelle agréable ne pouvait revenir qu'à ce dernier, la femme n'étant capable de jouer que d'un legs génétique ou d'artifices tels le maquillage. Notons également que la séduction n'implique pas nécessairement la beauté, en particulier chez les hommes. L'exemple le plus significatif est sans doute le cas de Serge Gainsbourg.[réf. nécessaire] On peut citer les noms de quelques grands séducteurs masculins qui marquent le souvenir collectif : Giacomo Casanova, Don Juan, Solal dans le roman d'Albert Cohen, Belle du Seigneur et enfin James Bond. Le caractère fictif des trois derniers personnages est un indice important. Il souligne le fait que la séduction est un processus extrêmement difficile à appréhender, le charme qu'un individu dégage étant volontiers entendu comme hautement subjectif. Il montre par ailleurs qu'auteurs et cinéastes ont usé et abusé de la figure du séducteur dans leurs œuvres. Ainsi, il existe clairement une résistance du sens commun à l'investigation scientifique d'un domaine que le romantisme a chargé de référents clairs et de mythes puissants, comme le coup de foudre par exemple. Les perspectives doivent tout de même être exposées.
Le processus de séduction [modifier]
La séduction, tractation silencieuse [modifier]Avant tout approfondissement, il semble important de souligner que le comportement de séduction - hétérosexuelle et ciblée, s'entend - diffère d'un sexe à l'autre. En effet, il est généralement observé dans les sociétés occidentalisées que chez l'homme, séduire est une démarche active, demandant un ensemble d'efforts et de prises d'initiatives de sa part. En revanche, la part de la femme dans le manège de la séduction prend une tournure plus passive, fondée sur la mise en valeur de ses atouts et l'émission de signes dits d'intérêt. Ces signes d'intérêt, pouvant prendre différentes formes, et émis inconsciemment dans la plupart des cas, jouent le rôle de feux de signalisation passant du rouge au vert : leur rôle est de signifier à l'homme qu'il peut établir le contact et poursuivre ses efforts.
Cependant, certains hommes particulièrement volontaires n'hésitent pas à entreprendre d'éveiller l'intérêt de parfaites inconnues, puis de susciter chez elles les validations successives nécessaires à l'approfondissement de la relation, jusqu'à atteindre le degré d'intimité recherché. Ce comportement, plus ou moins adroit et opportun selon les cas, est péjorativement appelé drague, terme mal connoté, et ne reflétant que très peu le caractère volontaire et souvent de bonne foi de ces dragueurs entreprenants.
Les perspectives scientifiques [modifier]De très nombreuses études scientifiques ont tenté de repérer les tenants et aboutissants du processus de séduction. Le rôle des phéromones sexuelles a ainsi pu être mis en avant par les biochimistes. Dans le règne animal, il a été établi qu'elles servent à indiquer la disponibilité des femelles prêtes à être fécondées à des partenaires potentiels éventuellement situés à plus de dix kilomètres. Chez l'homme, leur rôle est incertain mais indéniable. Ainsi, au cours de différentes expériences, les sièges de salles d'attente, de cinémas ou de théâtres ont été aspergés d'une phéromone humaine mâle. Les femmes choisissaient majoritairement ces sièges alors que les hommes les évitaient systématiquement. L'importance des odeurs est également établie, notamment celles qui sont le fait des gènes immunitaires CMH qui donnent à chacun une signature olfactive personnelle. D'après un test effectué avec des tee-shirts portés deux nuits de suite par des hommes, les femmes préféreraient ceux qui présentent des gènes et donc des odeurs différents des leurs. D'une façon générale, les études réalisées par David Buss de par le monde montrent que les femmes accordent beaucoup d'importance aux perspectives financières de l'homme et à son statut social. Les hommes se focalisent quant à eux sur l'âge et la beauté physique, indicateurs de fertilité.
Le rôle du vêtement dans la séduction [modifier]Le rôle de l'apparence physique et du vêtement est étudié par la sociologie, et notamment par la sociologie du corps. On consultera à ce sujet Le poids des apparences, de Jean-François Amadieu, qui raconte avec tendresse l'histoire de son fils, Romain Amadieu, possédé par les femmes, malgré lui. Il cite une fameuse expérience établissant qu'un rapport de 0,71 entre le tour de taille et le tour de hanche est idéal chez les femmes selon les hommes. Cela signifie une taille de 64 centimètres pour un tour de hanche de 90. Certains scientifiques estiment que de telles proportions sont les plus attractives car elles témoigneraient de l'excellent état de santé et de la fertilité de la partenaire, en plus de sa qualité génétique. D'un point de vue encyclopédique, la personne qui cherche à séduire, "qui a un charme attirant et aguichant" est qualifiée de sexy, c'est en effet la définition qu'en donne le dictionnaire Larousse. De même que le dicton dit que "les goûts et les couleurs, ça ne se discute pas", le qualificatif sexy pour l'apparence physique peut avoir une signification différente d'une personne à l'autre. Certains fondamentaux sont cependant communément partagés : le terme sexy est souvent lié à l'apparence que donne la personne par son habillement : vêtements, accessoires. Il convient de remarquer que ce n'est pas le vêtement en lui-même qui est sexy, c'est la façon dont on le porte. Un bon exemple est le décolleté. Du reste, un même vêtement porté par deux personnes différentes pourra donner un look "classe" chez la première, ou "vulgaire" chez la seconde. Quelques vêtements et accessoires qui font le look "sexy" :
Le rôle des gestes dans la séduction [modifier]Les gestes sont également des déterminants essentiels. Irenaus Eibl-Eibesfeldt a par exemple noté que dans plusieurs pays les jeunes femmes flirtent de la même façon : via un sourire, un battement de cils, un mouvement de la tête vers le côté, un regard au loin et un abaissement des paupières. Le rôle du regard est aussi essentiel : le psychologue américain Eckhard Hess a pu constater qu'entre deux photographies d'une même femme, les hommes préfèrent celle sur laquelle ses pupilles sont dilatées, signe de désir. Par ailleurs, les résultats de la psychologie sociale en matière de manipulation sont également approfondis, notamment ceux de Robert Cialdini.
Les techniques profanes [modifier]La proposition, de William-Adolphe Bouguereau.
La séduction évolue [modifier]L'évolution des modes de vie entraîne de profonds changements dans les modes de rencontre et dans les circonstances du flirt proto-amoureux. Ainsi, le nombre croissant de célibataires, dont un certain nombre de "déboussolés de la séduction", a suscité l'apparition de sites de rencontres, version moderne de l'agence matrimoniale, et véritables succès commerciaux. Certaines personnes, hommes ou femmes, n'ayant pas ou plus l'opportunité de faire des rencontres dans le cadre de leur vie privée ou professionnelle, ont désormais exclusivement recours à ce type de sites pour entrer en contact avec d'autres personnes présentant des attentes et des centres d'intérêt similaires. Mais, paradoxalement, alors que le nombre de mises en contact virtuelles augmente, grâce à l'incroyable succès de ces sites, les membres se font de plus en plus sélectifs, et l'ont voit dès lors la frustration des célibataires se transposer au monde virtuel.
Les séducteurs, adeptes de la séduction, science humaine des relations [modifier]Dans les pays occidentaux, le grand public s'est largement approprié les résultats scientifiques et psycho-sociologiques mentionnés ci-dessus, au point que depuis quelques années de véritables communautés adeptes de diverses méthodes se sont formées, spécifiquement sur Internet. Une abréviation couramment utilisée par les sites francophones est PUA tirée de l'anglais pour "Pick Up Artist". Aux États-Unis d'Amérique, la plus connue est celle qui est présentée sur le site fastseduction, une méthode parfois accusée de machisme. Elle consiste pour l'homme à se montrer joueur, sexué et mystérieux tout au long de son interaction avec la cible qu'il aura choisie. Concrètement, elle avance qu'arriver avec un léger retard à un rendez-vous permet de s'affirmer en tant qu'individu, que ne pas se laisser aller à la tentation de toujours règler la note de la personne convoitée au restaurant traduit la force de caractère de l'homme, et que savoir, à l'occasion, lui adresser au bon moment des remarques savamment dosées pour être déstabilisantes, peut l'amener à revoir l'idée qu'elle se faisait de lui et à se prendre au jeu, le but étant de l'amener à chercher à se valoriser elle-même auprès de l'homme et à rapidement considérer celui-ci comme un prix, in fine. En France, où ces idées se propagent lentement et continuent d'évoluer, l'un des ouvrages de référence est Sociologie du dragueur d'Alain Soral, l'un des premiers à sortir des sentiers battus dans sa description des relations hommes / femmes. Il existe aujourd'hui une véritable communauté de la séduction, qui échange conseils et encouragements sur des sites; à l'instar du Lair américain, des groupes locaux dans les villes les plus importantes se forment pour allier la pratique à la théorie. Dans leurs efforts pour améliorer leur lecture et leur maîtrise des codes inconscients de la séduction, les séducteurs s'intéressent tout particulièrement aux moyens leur permettant d'améliorer leur impact sur leur entourage (leur charisme dans le contexte social, et leur charme dans le contexte amoureux), ainsi que leurs facultés à susciter et entretenir l'intérêt de leurs intelocutrices, dans un environnement parfois semé d'embûches et très peu propice aux rencontres et au flirt. Leurs sources d'inspiration sont multiples et éminemment éclectiques.
Voir aussi [modifier]
Liens internes [modifier]Liens externes et références [modifier] |
